Europa ha tenido sus propias sociedades secretas de guerreros lobo. De entre ellos, unos especialmente feroces, los berserker del mundo antiguo escandinavo, guerreros terribles, que saltaban al combate semidesnudos, cubiertos de pieles (la palabra berserk significa "camisa de oso") en estado de trance, poseÃdos por un furor sagrado, sin que "el hierro les pudiese herir ni el fuego quemar". Aullando como bestias, los berserker se lanzaban al combate con la boca espumeante y mordiendo salvajemente sus escudos. Su sola presencia aterrorizaba a sus rivales. ExistÃan diferentes categorÃas entre ellos: algunos eran guerreros oso; otros, no menos terribles, eran conocidos como ulfhednar ("pellejos de lobo"), guerreros lobo.Cuentan las leyendas vikingas que en todo “ejército†nórdico existÃa un grupo de doce soldados llamados berserkers, que tenÃan la capacidad de no sufrir heridas y seguir luchando durante dÃas con el mismo Ãmpetu que al empezar la batalla. No existen grandes precisiones sobre el origen de los berserkers. Algunos los creen integrantes de una secta seguidora de OdÃn, adoradores de osos o lobos, otros creen que eran simples elegidos. Lo único seguro es que su resistencia al cansancio y al dolor provenÃa de la ingesta de un hongo que los sumÃa en un estado de paroxismo en el que prácticamente no distinguÃan entre amigos y enemigos. Cuando morÃan, tenÃan un lugar privilegiado en el Valhalla, el paraÃso de los vikingos, a la derecha de su amado OdÃn. Tras la batalla el frenesà se esfumaba y su agotamiento se hacÃa palpable. Ese era el único momento en que se les podÃa vencer.
Eran muy solicitados en tiempo de guerra, aunque los vikingos en general no les consideraban compañeros de armas, ya que su tipo de actuación poco tenÃa que ver con la ética del guerrero, donde primaban los conceptos de lealtad y fidelidad, astucia e inteligencia.
No es de extrañar que debido a su apariencia (envueltos en pieles de animales) y su fiero modo de actuar en la batalla se les considerara mitad hombre mitad bestia y fueran uno de los pilares a la hora de crear la leyenda de los hombres lobo.
El Poder de la Bestia
Con el tiempo, los berserker acabarÃan convirtiéndose en guerreros feroces ansiosos de sangre capaces de llevar a cabo todo tipo de crÃmenes y desmanes, pero en un principio fueron castas de guerreros magos consagrados a OdÃn, cuyo nombre procede de un vocablo, ódr, que viene a significar furia, éxtasis, sabidurÃa mágica e inspirada.
Los rasgos chamánicos de OdÃn son muy intensos. Entre sus poderes se haya el cambiar de forma y viajar por todos los mundos. Sus compañeros, o quizá deberÃamos decir sus espÃritus ayudantes, son dos cuervos y dos lobos, Gere y Freke, literalmente "glotón" y "voraz". En el mito odÃnico, se mezclan la guerra, la caza y el poder chamánico, sobre todo en la figura de la "CacerÃa salvaje", una imagen nórdica de la tormenta como una tremenda y estruendosa partida de caza contra las fuerzas del mal encabezada por OdÃn, montado sobre Sleipnir, su caballo de ocho patas, y seguido por las doncellas guerreras, las valkyrjur; los muertos caÃdos en combate, los einherjar; y una multitud de lobos y seres sobrenaturales.
TodavÃa en una fecha tan tardÃa como 1691, en la Europa del nordeste quedaban restos de los antiguos cultos y creencias en hombres-lobo asociados a los poderes odÃnicos de la luz. Se detectan incluso sociedades secretas de hombres-lobo dedicados a combatir brujas y demonios. Asà se desprende de las declaraciones del anciano Thiess, un hombre-lobo lituano, efectuadas durante el juicio celebrado contra él en Jürgensburg en 1691. Thiess confesó que él y sus compañeros, se transformaban en lobos tres noches al año para combatir al diablo hasta "el fin del mar", es decir, el infierno. Según él, su nariz rota se debÃa a un golpe recibido en un combate que, en una de esas ocasiones en las que perseguÃan a los agentes del infierno, habÃa tenido con cierto mago negro llamado Skeistan.
Los rasgos chamánicos de OdÃn son muy intensos. Entre sus poderes se haya el cambiar de forma y viajar por todos los mundos. Sus compañeros, o quizá deberÃamos decir sus espÃritus ayudantes, son dos cuervos y dos lobos, Gere y Freke, literalmente "glotón" y "voraz". En el mito odÃnico, se mezclan la guerra, la caza y el poder chamánico, sobre todo en la figura de la "CacerÃa salvaje", una imagen nórdica de la tormenta como una tremenda y estruendosa partida de caza contra las fuerzas del mal encabezada por OdÃn, montado sobre Sleipnir, su caballo de ocho patas, y seguido por las doncellas guerreras, las valkyrjur; los muertos caÃdos en combate, los einherjar; y una multitud de lobos y seres sobrenaturales.
TodavÃa en una fecha tan tardÃa como 1691, en la Europa del nordeste quedaban restos de los antiguos cultos y creencias en hombres-lobo asociados a los poderes odÃnicos de la luz. Se detectan incluso sociedades secretas de hombres-lobo dedicados a combatir brujas y demonios. Asà se desprende de las declaraciones del anciano Thiess, un hombre-lobo lituano, efectuadas durante el juicio celebrado contra él en Jürgensburg en 1691. Thiess confesó que él y sus compañeros, se transformaban en lobos tres noches al año para combatir al diablo hasta "el fin del mar", es decir, el infierno. Según él, su nariz rota se debÃa a un golpe recibido en un combate que, en una de esas ocasiones en las que perseguÃan a los agentes del infierno, habÃa tenido con cierto mago negro llamado Skeistan.
Según el anciano, cuando los hombres-lobo mueren van al cielo, y si no fuera por su intervención, el diablo asolarÃa la tierra, ganados y cosechas, explicó Thiess, quien afirmaba que tanto los hombres lituanos como los alemanes y rusos odiaban al diablo y se consideraban los "perros de Dios". Su convencimiento de que el oficio de su sociedad era completamente benéfico para la humanidad era tal que cuando los inquisidores intentaron convencerles de que todos los hombres-lobo habÃan hecho un pacto con el diablo, el anciano les contradijo enérgicamente y llegó a afirmar que sus acciones eran de mayor provecho que las del sacerdote.
Testimonio parecido dio un joven en Riga, quien afirmaba que en su condición de lobo habÃa combatido contra brujas. Algunas personas sabÃan cuál era su condición. En una fiesta, el joven se desmayó. Al dÃa siguiente, a quienes le habÃan reconocido como hombre-lobo, les relató que habÃa caÃdo en trance y estuvo combatiendo durante el mismo con una bruja presente en la celebración.
Comentarios (1)
1
Sábado, 13 de Febrero de 2010 23:54
yo si creo que fue asi esta bueno el post sigue asi 
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